华南陵园欢迎您的光临!买墓地免费专车上门接送看墓!
全国咨询电话:021-34500290
华南陵园
华南陵园

华南陵园新闻动态新闻动态

华南陵园殡葬文化

首页 > 资讯中心 > 殡葬文化

具有通神功能的铜釜与铜鼓

来源:2021-10-17 11:08:40
    在古代中国,先民们常赋予一些器物以通神的功能,比如玉踪、铜鼎等。关于铜鼎通神在《左传》中曾记载:
  “昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸……用能协于上下,以承天体。”说明人们铸造铜鼎来沟通人与神灵、人与天地之间的关系。推论铜鼓与铜鼎具有相似沟通神灵的功能,众多研究铜鼓的专家也详细论述了铜鼓的通神功能,尤其在西南夷地区更是如此。例如,在云南晋宁石寨山滇文化墓葬中出土的铜鼓上刻有大量图像,通过解读刻画的图像可看出铜鼓一般用于一些重要的祭祀仪式,用来祭祀祖先和众多神灵,“但是在祭祀仪式中铜鼓不是献享器,而是被祭祀的对象”。此点说明铜鼓被古代先民赋予了沟通神灵的特殊职能。人们在祭祀中通过铜鼓向神灵表达他们奉献祭祀品的诚意,以此希望神灵庇佑他们的子孙,降福社于部族。

            上海公墓,浦东公墓,上海墓地,华南陵园,
                        具有通神功能的铜釜与铜鼓

    但是,“套头葬”所用来套头的铜器主要为铜釜,仅有一座墓葬中的“套头葬”使用了典型的石寨山型铜鼓。铜釜共分为两类:一类宽沿外侈,鼓腹,圆底,腹上部纵向安置了一对硕大的辫索纹环形耳。外壁都附有较厚的烟良。另一类为鼓形铜釜,共发现12件。
    铜釜应是铜鼓的替代品,并与铜鼓一样具有与神灵进行沟通、向神灵表达某种祈望的功能。考古资料显示,在云南楚雄万家坝一号墓的腰坑中出土1件铜鼓、1件铜釜、1套编钟。而在众多学者的研究中腰坑被认为和古代宗教、神灵有关。铜鼓和铜釜同处在一个腰坑中,说明两者具有相似的功能一一沟通神灵。滇国居民与赫章可乐先民同处于一个时期,两地域所属的不同考古学文化在内容上有相似的因素,可以推测在夜郎时期赫章可乐地区的先民也当具有将铜鼓与铜釜视为通灵神器的观念。而且在前文中也提到,可乐遗址墓葬中出土的随葬品并不丰富,多则十几件,少的四、五件,而大多数墓葬空无一物,说明这里的居民并不富裕。从出土铜釜的工艺技术看,它们都较粗糙,器壁较厚,多为红铜质地,远没有铜鼓那样精致与厚重,而铜釜的造价成本亦低于铜鼓。因此,推论可乐居民认为既然铜鼓和铜釜均具有沟通神灵的功能,而铜釜的铸造成本更低,所以用铜釜作为随葬品而把铸造成本更高的铜鼓在日常生活中使用或者留给子孙后代,这样既可以表达对神灵的敬畏与诚意,又不至于太过浪费,的确是一种经济实用的选择。由此证明,铜釜与铜鼓一样拥有通灵的功能。在埋葬亲人的时候,人们选择铸造成本相对较低的铜釜以代替铜鼓。在国外的相关民族学材料中我们也可以找到铜釜具有这种特殊的沟通神灵的作用。童恩正先生在研究铜鼓的起源时曾指出:“在柬埔寨发生日蚀或月蚀的时候,当地人都会敲打铜釜,以使魔鬼罗胡放出被蚀的日月”