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出殡，也即把灵框送至墓地的过程。出殡仪式，是整个丧葬过程的高潮，最为隆重和繁琐。在出殡时间的上，各地不尽相同。珠三角中山县“多于两星期内出殡，并备生花仪仗，遍请戚友执拂;高明县“出殡时，颇为隆重，富户之家多于末虞(死后四十九天)出殡”。高阳电白县、茂名县、化县等地出殡时间多为三七或五七，“出殡之期，或三虞五虞卒哭，甚或有停至小祥者”。上等之家多因选择吉地而延迟出殡时间，如粤东汕头市“出殡时间，至快须三旬过，或因择牛眠而延至百数十年”...
吊孝，即亲朋戚友接到报丧之后，携带祭礼到丧家祭奠死者。各地开吊的时间有所不同，如粤东潮安县“死后三天至五天，即成服开吊”澄海县“举哀四七之后，发讣闻开吊”。亲友所赠送的祭礼，以白被、宝烛、挽联等居多。如珠三角花县“亲戚备具白被宝烛，亲视棺硷赤溪县“各亲友致送香仪挽联等”伙西江封川县“各亲友致送宝帛仪式”高阳信宜县“亲戚族友纷送绸缎挽帐或用布写对联”粤东揭阳县“致祭者，多用挽联祭帐”;粤北乐昌县“亲友邻里各以五蒸或五牲三牲膊仪祭帐挽联等到丧家行吊”。亲友前来吊孝之前，丧家须搭灵棚，以供亲友吊奠、休憩。“停框室内，并设灵座，以备戚友往吊致祭者”祭棚的香案上，供有鲜花水果等各式样的祭品，珠三角地区装饰尤为奢华。“居丧时极力铺陈，生花时果满布幕前”“灵前大加装饰”...
成服是穿戴孝服的一种仪式，通常被称为“披麻戴孝”。在居丧的服制上，民国广东各地多秉承《朱子家礼》，粤东陆丰县、琼雷定安县等地调查表上都载有“居丧服制，秉承家礼”，这大抵与清末政府有意识的推崇以及《朱子家礼》的注本传本大量刊行有关。根据与死者的亲疏关系，服丧的服饰和时间也有严格的区别，称为“五服制度”，即斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻。“硷后孝子亲属以次成服”“五服者，以次成服，表明民国时期孝子亲朋在穿戴孝服的形式上仍遵循五服服制。...
首先，乐舞本身的符号与象征含义为仪式能够达到既定效果提供保证。见于后世礼典的大部分礼仪活动都有乐舞的伴奏，在祭祀礼仪及人与人之间交往的仪式中，乐舞部分都占了较大比例。《礼记·祭统》:“夫祭有三重焉:献之属莫重于裸，声莫重于升歌，舞莫重于《武宿夜》。此周道也。”祭祀中的三个重要组成部分包括献、声、舞，概括来说就是仪式动作、音乐、舞蹈三个部分。其中仪式动作是在礼仪的实行者，即一场礼仪的发起者在礼仪中各种行为的综合，是构成仪式的主体。声音与舞蹈则是从属于仪式的部分。乐舞的存在一方面是为仪式的顺利进行提供指示，另一方面是烘托仪式的氛围，将仪式的效果发挥到极致。下面将对此分别进行论述。...
如上节所说，乐，包括祝辞、音声，舞蹈等，在原始仪式中发挥着重要的作用，为仪式操作者所利用，作为实现群体共同利益的工具，礼与乐在最初是统一的不可分割的整体，不能将二者进行明确区分。礼乐制度的建立将礼仪的地位凸显出来，而乐则逐渐开始作为礼仪的从属存在。...
礼仪程式化的另一个表现是其在仪式操作中体现出的明显的等级分化。西周时期礼乐制度确立的目的在于维护其宗法制与分封制，而在宗法制与分封制中最重要的是维护尊卑有等、长幼有序的秩序，进而以这种固定化了的等级秩序来作为维护其统治的权力基础。在这种秩序的确立过程中，礼仪发挥了重要的作用。在西周时期存在的诸礼仪中，等级秩序无一例外地被格外强调，从祭祀天神、地示、人鬼的吉礼到君臣的饮宴之礼都突出了礼仪的等级特点。...
重殿式的出现也应与满族丧葬礼俗有关。根据清制，清代出嫁公主莞逝后，除皇帝赏赐御制碑文、丧葬用银、遣官读祭文等情况以外，其它丧葬事宜均由额附家族承办，并且承担园寝的管理、祭祀和维护等一应事宜。从出土墓志上“式从古制，祭享之仪，悉循典章”、“爱稽古制，奄岁有文”等志文来看，所建公主园寝要遵从“典章”、“古制”等中原礼制。因此，为体现墓主满族公主的身份，还需附加满族礼俗于额附藩部的文化之中。如，在享殿内挂观音像、关公像，将额咐家族的蒙古族祭祀特性表现于园寝地面建筑等方面。故结合其前殿的宗教特性判断，重殿式公主园寝之殿、庙同园而建，显然是将满、蒙民族祭拜画像、死后寄托灵魂于宗教信仰等习俗相融合的产物。...
清代等级严明，“公主由中宫出者，封固伦公主。由妃、殡出者，封和硕公主。如中宫抚宗室女下嫁，亦封和硕公主。亲王女，封郡主。郡王女，封县主。贝勒女，封郡君。贝子女，封县君。入八分镇国公辅国公女，封乡君。””依清代制度，皇家固伦公主等级相当于和硕亲王，和硕公主等级相当于多罗郡王，以下依此递减。据此等级，公主、格格园寝内建筑的名称有别于皇后陵寝与妃园寝。...
清政权在统治秩序成熟、完善的过程中，不断增强与其它民族的文化交流，随着满族统治者丧葬理念的不断转变，不断对陵墓创新，最终实现了多民族文化的融合，使得中国古代陵寝制度发展到最高峰。...
要对唐代孝文化进行研究，首先需要对孝文化的含义作出界定。什么是文化?文化的内涵与外延是什么?中外学术界一直是众说纷纭，莫衷一致。据说关于文化的定义，国外不下百余种，国内多达数百个，迄今未成共识。由于文化概念的不确定性，有关孝文化的概念也是众说纷纭，未有定论。...
衣食住行是社会生活的最基本的体现。研究唐代衣食住行的论著不少，但涉及与孝文化关系方面的研究却非常少见。雷巧玲的《唐人的居住方式与孝梯之道》是目前所见的唯一一篇讨论唐人居住方式与孝文化的论文，是这方面研究应该参考的文献。...
在唐代宗教与孝文化的关系方面，肖群忠在其《孝与中国文化》一书中对儒释道孝道观进行了比较系统的研究，其对于研究唐代宗教与孝文化的关系具有启发意义。近年发表的一些论著从不同角度对唐代宗教与孝文化的关系进行了分析。如孙修身在《儒释孝道说的比较研究》一文对唐代佛教孝道与儒家孝道进行了比较研究，并对唐代佛教在孝道宣扬上的手段进行了研究。...
殡葬文化