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华南陵园墓地品质保证
上风上水品质墓园
上海公墓华南陵园经上海市民政局批准，按照上海市等级公墓标准规划建设的园林式永久性墓园。墓区占地八万余平方米，南北呈坡状，北临本市最大的著名河流——大治河，气势宏伟。园内道路和排水系统按规范要求设计和建设，排水顺畅。建筑古朴典雅，寓意雕塑千姿百态；溪水汩汩，小桥横架；松柏葱翠，芳草萋萋；花卉遍地，四季溢香；背景音乐，琴声悠悠。实乃身后安自之福...
行业知识内容抢先一步了解
新模式是传统模式的继承与改善。同科学发展观要求和我国基本国情要求相适应，应着力予以保持。如土葬遗体，简便快捷、省时省力，节约能源，对环境污染少，可变废为宝，肥沃土壤等优势，值得重视，应该保持。土葬这种乡村传统模式的不足可以运用制度、体制、组织创新加以克服。比如土葬封坟占用耕地，可以深埋遗体，不留坟头;立碑植树影响机械耕作，可以禁止立碑植树;棺材浪费大量木材，可以制定新标准，研发新产品取而代之等。土葬的不足极易克服，关键是加强监管。…
科学发展观内涵丰富，涉及经济、政治、文化社会发展的各个领域，其基本要求是:以人为本，适合人的需要，实现经济社会全面、协调、可持续发展;统筹城乡经济社会发展、统筹经济社会协调发展、统筹人与自然和谐发展。这一基本要求是任何工作必须围绕和做到的。那么这一科学发展观指导我国殡葬改革与殡葬管理工作，指导殡葬事业发展，就是要求重新审视过去的殡改工作、决策、殡葬管理规定、殡葬事业发展等是否符合科学发展观的基本要求，是否能促进经济社会全面、协调、可持续发展，是否促进城乡殡改工作协调发展了要用科学发展观审视现行城市殡葬模式和我国经济社会发展面临问题对殡葬业带来的新要求，我国殡改工作面临重新调整战略思维、创建新的现代殡葬模式的新任务，应创建符合科学发展观要求的，科学、文明、环保、节俭而又富有人情味的绿色环保殡葬模式。…
新模式建设过程中在强化环保、绿色理念的同时，还要注重文化建设，将其融入我国传统的孝文化和根文化的内涵，让农民们深深体会到中华传统文化的源远流长和博大精深，逐渐形成有个性的生态、文明的纪念性花园式祠堂。…
“祭礼，尽遵文公《家礼》，各乡小异大同。……墓祭最重，曰挂钱，亦曰挂纸。举于清明，标识增封也。族祖则合族祭之，支祖则本支祭之。下及单丁小户，阁有不上墓者。故自汉、晋、唐、宋迄今，诸大族世代绵长，而祖墓历历咸在，无或迷失，执此故也。十月间有上坟之祀，曰送寒衣，亦感霜露之意。”’明清以降，徽州地区各个宗族，甚至小户人家都会举行墓祭，其仪节基本悟守国家祭祀仪礼和《朱子家礼》，同时也明显结合了自身的情况，而墓祭的时间、规格、程序、仪式等不尽相同。…
歇县鲍氏宗族族谱有记载:“再查旧置祀产，现在无租收者甚多，其中或有因年远遗失，或有将山租赏给庄仆，或有归公取用，或有因公出质不等。”这表明徽州祭产的流失有很多种原因。…
徽人认为“墓而不祀，与无墓同;祀而不田，与无祀同。而郡之著旅展墓，荐毯辄有膏腆之田以供祀事，昭世守而所以世守。”2只有设置一定的墓田才能保证墓祭活动的持续世守，因此，徽州各个宗族遵循《朱子家礼》中对祭祀的制度设置:“置祭田。初立祠堂，则计见田，每完取其二十之一以为祭田，亲尽则以为墓田，后凡正位衬者，皆放此，宗子主之，以给祭用。…
如果上述通知制度和续期制度运转正常，则墓地使用权人取得继续使用该墓地的情况，但由于墓地使用权的具有期限的限制，因此在70年的使用期限届满后以及在通知送达后，使用权人没有申请续期或宽限期经过后有续交费用的，则意味着丧失了墓地使用权。鉴于墓地对逝者近亲属而言具有强烈的人格意义，而骨灰、遗体的处理与善良风俗密切相关，因此即便是墓地使用权已经消灭了，对于墓穴及其附属设施等建筑物以及遗体或骨灰的处理仍要相当谨慎，充分考量权利人的情感利益。…
既然20年的期限为墓地使用管理维护费用的一个缴费周期，相较于较长的墓地使用期限而言，若要继续享有墓地使用权便面临着管理费的续交问题。但由于立法的滞后，对于该费用的交纳方式和交纳标准在立法上不仅存在着统一定价和各省市自主定价的矛盾，还存在着政府定价和市场决定的冲突。鉴于政策的缺失，各大墓园对此也是“各出奇招”，有些墓园按兵不动，等待国家下发明确的规定，甚至出现了“免费管理”的现象;有些墓园则按照地区标准自行定价，导致续费标准差异很大，相互矛盾之处尤为多见，难以为管理费该如何续交这一问题提供有益的参照。而管理费的收取作为墓地使用权得以正常运转的储备资金，对购墓者来说，是其权益得到维护的基本物质基础;对经营者来说，是保证公墓可持续发展的基本动力，因此，在未来的殡葬立法中有必要对该问题予以明确。…
